艾伦·施瓦茨（AaronSwartz）美籍天才程序员，企业家，作家，互联网活动家。
施瓦茨主导并参与了RSS,Markdown文档格式的开发与发展，同时也是网站框架web.py的作者，Reddit的联合创始人。施瓦茨在年仅14岁的时候就联合编译程序RSS1.0，并所以在程式设计圈中名声大振。从那时结束他就下一界W3CRDF核心工作小组的成员。施瓦茨一直参与网络自由以及网络信息流通等问题，是信息自由的笃定信徒，曾在2008年公开发表《GuerillaAccessManifesto》（游击队开放宣言），大声呼吁应让信息流完全自由，不加限制。2011年7月19日，他被提出起诉从JSTOR属于非法下载数十万份科学论文（用户要向期刊数据库JSTOR需要付费，才能或得论文，这让施瓦茨十分气恼，JSTOR认为，在作者研究人类创造出的某种想法结束后，如果不是想一次完成任务部分报酬应该要是作者的权利，施瓦茨不这样认为，他也许信息也想要自由，那些想法并属于什么创造它们的人，而不属于全人类，随后他利用麻省理工的计算机网络黑进JSTOR，可以下载了数十万份科学论文，并还想所有公开到互联网上，让人人是可以放弃自由泛读），施瓦茨遭遇逮捕，被送上法庭。2013年1月11日早晨，他被才发现在纽约市布鲁克林区的公寓中上吊上吊身亡。
在打探出施瓦茨的死讯后，互联网影起了轩然大波，黑客们使出了集体请愿和攻击，遇到这种压力，JSTOR对自己在这起悲剧中饰演的人物表示歉意，并新区了许多数据内容供能免费在用。
外文名：AaronSwartz
国籍：美国
出生地：美国伊利诺伊州芝加哥市
出生日期：1986年11月8日
逝世日期：2013年1月11日
职业：数字时代罗宾汉
毕业院校：斯坦福大学（辍学）
信仰：网络信息自由，知识共享
组织汇编语言RSS1.0
代表作品：RSS，markdown，web.py，reddit
艾伦·施瓦茨（AaronSwartz）我属兔在美国芝加哥的伊利诺伊州一个犹太家庭。他的祖父创建角色了一家软件公司，这让施瓦茨在小时候就能草草地的相互到电脑和网络，并对网络文化再产生了兴趣。13岁，施瓦茨联合ArsDigitaPrize比赛，并斩获第一名。奖品除了随便参观麻省理工和与网络界知名人士碰面。14岁时，施瓦茨一并加入编写早期版本的RSS的工作。
施瓦茨年仅14岁的时候就参加编写RSS1.0，并因而在程式设计圈中名声大振。从那时开始他就拥有W3CRDF核心工作小组的成员，跟JohnGruber达成怎么设计了排版语言Markdown，并进行其余许多计划。
早在2000年时就用wiki技术开发了'theinfo'百科全书计划。他公司的后台也以wiki架设。接着，他参加创建战队了一个名为“特别要求进步”（DemandProgress）的呼吁组织，这样的机构及其余媒体组织群众，针对特定的事件议题向国会议员及其余意见领袖思想感情意见、施人压力。该组织在赞成《禁止网络盗版法案》（SOPA）和《保护知识产权法案》（PIPA）的战斗中太异常活跃。
施瓦茨他曾在斯坦福大学学校就读一年，辍学离校后创始Infogami软件公司。他我还是社交新闻网站Reddit的三位创始人之一。2006年初，Infogami与Reddit扩展，并在2006年底被大量收购给出版公司CondéNast。Swartz在20周岁生日前出售时了他所所属的股份。如今，Reddit正在进行新一轮融资，公司估值最迟已飙升至4亿美元。
2011年7月19日，Swartz因“数字偷盗”被警方被逮捕，被刑事指控从麻省理工学院（MIT）和科学杂志及学术论文存档机构（JSTOR）上网下载了大量学术论文因此在互联网上能免费共享。MIT和JSTOR提出起诉施瓦茨入室抢劫400万份文档，并声称他准备潜入MIT重兵把守的计算机布线施工室，未经同意不能访问其网络。JSTOR称施瓦茨直接下载的内容除了“逾400万篇文章、书评及来自合作伙伴学术杂志和其他出版刊物的内容。”一旦坐罪，在政府将其罪名由4项能提高至13项后，他将无法应付更高400万美金罚款及50年不超过牢狱生涯。
2013年1月，年仅26岁的社交新闻网站Reddit联合创始人艾伦·施瓦茨（AaronSwartz）在纽约的公寓里去自杀。他的家人在声明中指责称：“这是美国刑事司法系统药物的滥用恐吓威胁手段和越权可能导致的结果。麻省理工学院官员和马萨诸塞州联邦检察官的决定造成了施瓦茨的死亡。”
在美国互联网行业，施瓦茨强大各大支持者，他们大声呼吁获得信息自由新区，而也不是被收费墙被束之高阁。许多名人可以公开支持什么施瓦茨，3个坦克师斯坦福大学法学教授LarryLessig，美国互联网档案馆的创始人BrewsterKahle等。
公开资料总是显示，施瓦茨曾是忧郁症患者，施瓦茨自己也曾在博客里公开知道这一点。施瓦茨的好友兼导师科里·多克特罗（CoryDoctorow）称他是一位“用远大的理想全身心投入到神圣事业”中的人，但同时都是一位“的很情绪化的年轻人”。他提道，数年来施瓦茨一直在与抑郁症抗争。多克特罗他称：“这些世界失去了一个还有很多工作待做的人，他活着时时的工作应该是使这样的世界更美好的。”
施瓦茨服毒自杀后，JSTOR发表文本声明对此事表达了哀痛，在声明中称：“我们对艾伦·施瓦茨自我了断深感痛心哀痛他是一位唯一的天才，对互联网的发展作出了重要贡献，我们都实际网络从中受益。”“我们对他一结束就卷入这一事件深表赞同遗憾，的原因JSTOR的使命是应用广泛传播学术，以及全球最大的学术机构，我们必须严肃管理好内容创建家族者和拥有者的信息。”
施瓦茨事件还在坚持了经过发酵，麻省理工学院、美国司法部等相关机构网站被黑，美国网媒称很可能是匿名留言者黑客组织Anonymous所为。据消息称，JSTOR已做出了决定将不公开逾450万篇文章，供公众免费访问。
哪里有艾伦古德曼(Ellen Goodman)的文章 “ In Praise of A Snail...
由艾伦·古德曼
2005年8月13日星期六
缅因州卡斯科湾-我至岛上的邮局附带神器另一个时代。它是一个正方形的信封，手写，在地图上可以不不能找到的返回地址。里面是一个吊唁注意一点，内存和同情谁已下一界一个寡妇妻子几句。我很有可能已将这些话更有效地是从电子邮件也不是这种“蜗牛邮件”。但我在几个仍然我相信谁的同情，当它可以到达了三分之二稀释在互联网上气窗。
我肯定不会发送一封比一封慰问看望谢谢啦一封婚礼邀请。有礼仪你又不能减慢而不彻底破坏它们。它会像在快餐店服务感恩节晚餐。
刚刚进入旧的红色邮箱我的注意，我走回家心里琢磨，要是速度慢是不是唯一的，我们现在不太注重在亢进技术的世界。
周前，一个朋友感叹一声的麻烦，她早就与她长大了的儿子。这并也不是说她的儿子是联系不够的。完全就没。他们分别跨接100英里，实际电子邮件和手机，即时消息和文本消息。但跟她说有什么呢大不了一死的事情，并担心那，电子邮件会影起肯定答案说：IMGR8。有不可能让聚精会神地在他的生活全盒？她再次中,选择了一个字母，用笔在纸上，在信封上的邮票。
你如何能请看我们所处的时代，因此再连接，但断裂？琳达·斯通，前微软技术人员，我们的特点是“短短局部注意力的时代。”在最末端是青少年即时消息，而他们所谈些的手机上，上网下载音乐和做功课。但成年人也住所有系统，自动和分心，扫描系统一切，多任务技术如影随形。
我们遭到的错觉，石说，我们也可以不断扩大我们个人的带宽，连接上到越来越多。相反，我们结束了了过度刺激，此次前来，她补充说，也没未兑现。坚持了局部注意力难免会总觉得像一个严重缺乏充分重视。
但也有办法放慢步伐，静静的听着人们去寻找的迹象。我们被告诉，见多识广的电子邮件用户还在更长的时间来能回答，远离了暴政的“快回复”按钮。呼叫者ID利用找到什么谁我们也没回话。和下一个“杀手锏”，他们说，AP，将E-mail软件，可分流从点滴小事做起的有用。
同时，公司技术网络中断创造力和网交流如何防止俩人通过两人的接触，现在有电子邮件的星期五。别人，是老板谁要你检查一下你的黑莓在会议门口。
要是拨号音一次网络信号到客户端的重要性，现在的客户他留了深刻印象，当您关掉手机。现在，人们仍达到连接上状态的10种方法，24-7，自傲“走进黑夜”。
“人们更多的关注饥饿，”Stone说，消息已被欢迎，甚至连在一次会议上的博客。“充分看重将蓝月帝国未来的春药。”
要知道，在我们的浪漫与电子邮件的高度，“你有邮件”是电影的爱情故事。现在的e-mail给予的快感-“将在那里？”而更多的恐惧-“有多少人在那里？”今天的浪漫主义者是谁赶回他们的笔记本电脑后面的蜜月的夫妇。
再说文本消息调戏，一名年轻女子结束了了她与一个男人谁写的，“CUL8R的。”他没有足够的时间来拼出你？
很缓慢大师卡尔·奥诺雷就开始“赞美极慢”后，他发现到自己所诱.惑简明的比较经典童话故事，读一本书给他的儿子。一分钟睡前故事吗？我们然后再学习，关注简要不然不可能的，而且从飞驰的汽车绘画景观。
这不单是我的邮箱也提出这样的心灵之旅。我来这里每年夏天再继续拼命赶路。我的岛上没有Brigadoon旅游：WiFi是在路上，而有些人用自己的手机，蓝拳岛上收集热点。但我交流互联网的乡村公路。
乔治亚·奥基夫曾意思是，它不需要很长时间才能看见了一朵花。没有技术可以赶在花园里它生长的韭菜。绝大部分的速度在互联网上又不能快一点啊伤口愈合的朋友的损失。参与的是这种境界的硬币。
有时，一个字母变成一个改装成的新时尚的图标。有时候，在这样的科技的旋风，它必须一块蜗牛邮件并且邮票的真伪。
ellengoodman@globe.com
格林布拉特从处理“文化”本身的概念开始他的文章。不过，这篇文章被命名原则为“文化”，假如它要曾经的比较多焦点，那你第一步那就是定义,定义“文化”倒底是什么。他强调指出，文化却不是总是文学批评的一部分，当然了，“文化”这个“概念”总体较新。他摘录人类学家EdwardB.Tylor将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗在内人类才是社会成员我得到的一丁点以外能力和习惯的紧张整体”（437）。格林布拉特在给我们那个定义后马上对其采取质疑态度。因为确实，这是一个什么样的定义？给出一长串其他概念（其中一些自己的定义含糊不清）来定义法文化全都就没给我们带走完全没有没有用的东西。事实上格林布拉特风趣地解释的那样，“'文化'是一个反复可以使用的术语，根本就不可能也没一丝一毫意义，是对什么都看不清楚感应能力的精神气质的模糊姿态”（437）。因此，格林布拉特再一次区分他通常的策略，给出一个问题，然后解释它。在这种下，他问我们如何能才能使我们以极为模糊不堪的在用的这些概念更有用。
格林布拉特说我们是需要考虑到的第一件事是“这种概念指向本是而是的事物”（437）（令人震惊，请记好，新历史主义极受后结构主义的影响，所以才我们都估计期待“相反”在某处弹出对话框）。反过来的事情是：“约束和流动性”（437）。
他是需要全面处理约束。他解释说，“无法形成推导文化的信仰和实践的***才是一种普遍的压制技术，一组要乾坤二卦社会行为的限制，一组个人需要遵守的模式”（437）。他微博澄清说，这个界限肯定很小，并以三种强制执行：极度（如“发配流放、监禁在疯人院、服刑期间或枪决”）、更无辜的（如“目光炯炯的微笑、蓄势待发的笑声”）在慈祥和讽刺互相，少量放逐自己的怜悯夹带着轻蔑、平静的沉默”），后来通过对“良好行为”的奖励，除开“壮观的场面的”奖励（如“巨大的荣誉、闪闪发光的奖品”）和“表面上自谦的”（的或“钦佩的目光，
在那后，格林布拉特并没有全面处理“流动性”方面的问题，反而转头继续讨论“约束”与文学的关系。他回答说，文学一直是强制力人们十分尊重文化界限的极为强大力量。他告知我们：“那些个体裁的作品在刚出现时一般说来虽然非常重要，但当作品所指的个人结束褪去时，它们的力量开始快速完全消失，而当模式和限制时，文学力量的蒸发仍在不再。作品表达和执行本身早发生了重大变化。这些作品的古代和现代版本中的脚注这个可以为我们需要提供已经丢失的姓名和日期，但它们本身并又不能使我们完全恢复对有过给读者给他快乐和痛苦的赌注的感觉”（437）。这是文化再次出现的时候。不过，我们永远根本无法几乎离开自己的立场，也永远没能全部表述别人的立场。只不过，对文化的理解确实是促进身体血液循环我们在一定程度上解释以前必然的界限。
然后格林布拉特为我们可以提供了一套方便啊的六个问题，他回答说这是我们确定作品背后文化的起点。问题如下：
1.什么好样的行为，什么样的实践模式，这项工作很显然申请强制执行？
3.我的价值观与我一直在阅读什么的作品中隐含的价值观之间是否修真者的存在差异？
4.作品依赖于有什么样的社会理解？
5.谁的思想或行动自由可能会会造成这项工作或明或暗的限制？6.这些个特定的事件的赞扬或怪责行为肯定与哪些地方极大的社会结构相关联？
而现在，格林布拉特在向我们提议这些我怀疑非常重要的入门问题后也给了我们一个警告。在新历史主义中，我们如果能将我们也在泛读的作品延展到文化背景中，“但那些个联系又不能替代详细阅读”（438）。因此，单单是因为我们是需要判断上述问题，却不是意味着我们可以不看出文本或它的含义。
然后把他出来解释说，单单而且文化影响文学，这却不是意味着什么文学也没力量，或者它没法相反发挥作用。他说：“文化分析从定义上说不是什么一种外在的分析，反而一种对艺术作品的内在的修养形式分析。同时，文化分析可以在原则上反对在文本内与文本外的严格一点区分。有必要建议使用一丝一毫后用的东西来构建体系泰勒提到的“古怪整体”的愿景。如果没有对某一特定文化的探索会造成对在该文化中再产生的文学作品的更高解释，这样仔细阅读理解文学作品也会倒致对出现它的文化的更高再理解。
现在，在请解释了约束与文化和文学的关系之后，他具体了文学约束的例子。他简要地提到了波普的“致阿巴思诺特医生的书信”和马维尔的“荷拉蒂安颂歌”。他说，这两者都总是显示了“礼仪规范的内在化和实践”（438）。而现在，他在文学中的主要限制修改例子比较复杂莎士比亚的如你所愿.他以两个角色为例，奥兰多和奥黛丽。麻烦问下奥兰多，他如果说，“奥兰多的苦涩埋怨又不是他被首先排除在他的遗产除了……完全是他被阻止自学他的阶级的礼仪”（438）。并且，大部分，即使我们知道一点这一时期的文化，不然的话我们才是现代读者可能会会毕竟奥兰多不为认可他但却酬劳的（他的继承）而又不是执著于他虽然不高兴的事情而你生气而远离目标了方向。如果读者不理解长子不能继承，则文章会变得极其清晰和彻底的混乱，读者肯定会因不重要的细节而分心。关於奥黛丽，格林布拉特解释什么说，“就算是简单点乡下姑娘奥黛丽也从老练的小丑那里去学了礼仪……”（438）。换一种说法，即使是剧中表面上看来无关紧要的角色，也会造成文化只是希望的制约。格林布拉特总结归纳他的例子说：“……就算他的[莎士比亚]戏剧华指了参与谈判其文化界限的人物，这个戏剧也能增强为他们的观众建立和维持这些个界限”（439）。但，况且那些个角色根本无法反抗之力或发现他们自己在文化界限方面的地位，莎士比亚那就通过写作来继续强调这些界限。
格林布拉特现在再建议使用埃德蒙·斯宾塞的《仙后》充当约束和流动性之间的界限。他尽量到其中存在地的限制，很显然斯宾塞自己他所的这样，“他这部恢弘的浪漫史诗的目的……是‘在道德和温和的纪律中再塑造一个绅士或高贵的人”(439)。但这，如果说斯宾塞所说的那样，他的角色不断地地“在想象中的风景中漫游”，这委婉的表达着流动性。Greenblatt回答了约束与流动性之间的这个矛盾，“……如果文化作为一种限制下载结构能发挥作用，那么它也可以充当流动的调节者和能保证者。要知道，如果不是是没有运动，那些限制事实上是完全没有意义的。唯有通过即兴创作、实验和交流，才能成立文化界限。看样子，在不同的文化中，流动性和约束性之间的比例会有很大差异。一些文化梦想强行施加一种的确的秩序，一种完美无暇静止在，但就算是那些个文化，如果没有它们要一代一代地截图自己，也要让自己承诺，哪怕试探过性的应该不情愿的，都要进行一些最小的运动；而是，一些文化梦想肯定的流动性，完美的自由，但人们为了生存，这个文化也总是被迫给予一些限制”（439）。这可能会是格林布拉特最不重要的名言之一。他解释什么了约束与流动、文学与文化之间的关系。不管人们想要多么自由，始终必须有一些限制，否则不就会再次出现普遍的无***状态。而就有些人可能是想多少限制一样，总会有一些流动性，因为不可能几乎除掉它。
格林布拉特解释什么了他前的路透社援引的相关性，“在千差万别的环境和绝然不同的后果下，成立的是一种现场即兴的结构，一组具有足够弹性、加上变化范围的模式，以适应大多数某一特定文化的参与者……许多艺术作品都集中在一起在这些即兴创作上”（439）。所以我我们的文化必须在约束和流动起来彼此间不能找到一个大家都快乐的媒介，这样的话大多数人才能快乐地恪守。但他，但他很显然也创造出了一种和谐，大多数人都是可以全面处理他们的自由，艺术作品（尤其是文学作品）依旧蝇头小字人们应该怎么处理这种妥协让步。你是什么人都可能会只希望多多少少的自由，人们要如何认可那些文化界限？这那是艺术所探索的。
而现在，尽管艺术能一路探索这些即兴创作，但它并不是什么已经自由的。即使作者趁机才发现该如何与边界直接联系起来，“它们不光减攻击地反映了流动性和约束力的普片比率；他们按照自己的现编现智力好处朔造、能表达和图片文件夹它”（439）。所以，当他们企图写词这个边界时，他们实际上变化了边界的本质。格林布拉特再地道，“除非是这些我们最重要的敬仰的崇高作家，我们因断然拒绝先模仿他们文化的陈词滥调而庆祝的几个无比伟大作家，也一般说来是尤其出色的即兴创作者，而又不是那绝对是的不违反者或并非是的发明家”（439）。他继续强调什么，尽管我们最伟大的作家是自我创作者而又不是发明家的想法倒是在某种程度上贬低了他们，但实际上绝非如此。反过来，他反诘重要的是完全不同作品和文化本身互相不可能发生的“交流”（439）以创造这个写词（要是您想写作更大关与这些个即兴创作的信息，我建议您艾伦的博客)Greenblatt归纳了约束和流动性之间的关系，他回答说：“这两个问题是互相关联的，毕竟一种文化的叙述……是思维控制人类流动性和约束的条例准则的关键指标。多么伟大的作家正是我那些个密码的大师，文化交流的专家。他们独立创作的作品是社会能量和实践的积累、转化成、表现出来和交流的结构”（440）。
